Situación de las mujeres periodistas

El mar, 31/3/09, Marta Ramirez Muniz

Estimadas colegas de la Red Internacional,

En los últimos días, tres colegas periodistas y un corresponsal en NY del diario digital dominicano 7dias.com han denunciado 'intimidaciones' por parte de dos personas, vinculadas a un senador de la República, Alejandro William, que supuestamente está siendo investigado en EEUU por fraude. Estas dos personas, haciéndose pasar por investigadores del Medicaid, se presentaron en la redacción de 7dias.com, queriendo hablar con la directora del medio, Margarita Cordero, una de las denunciantes, y en la vivienda de la jefa de Redacción del Listín Diario, María Isabel Soldevila. A las de estas dos periodistas, muy vinculadas a la REd Dominicana con Perspectiva de Género, se le suman las intimidaciones sufridas por Norma Sheppard, de Radio Mil, en San PEdro de Macorís, y Adalberto Dominguez. El diario digital 7dias.com comprobó que uno de los supuestos investigadores era la misma persona que acompañó al SEnador en una de sus comparecencias en el SEnado, para dar explicaciones sobre el caso, en las que manifestó no era cierto que se estuviera llevando a cabo dicha investigación contra él.UN grupo de periodistas ha elaborado una carta de repudio ante estos hechos al SEnado de la REpública, pidiendo que se respete la liberta de expresión y que los y las periodistas puedan ejercer su profesión sin presiones de ningún tipo; y la Sociedad INteramericana de Prensa (SIP) ha expresado también su condena ante estos casos de intimidaciones hacia periodistas en el país.Estimadas colegas, queríamos mantenerles informadas de estos hechos, que dañan no sólo a algunos y algunas de nuestsras colegas, sino a todas y todos como profesionales de la comunicación y como ciudadanos y ciudadanas.Saludos cordiales desde República Dominicana.

Tomé de la nota sobre la SIP...

La minga indígena en Bogotá

Asesinada integrante de la Ruta Pacífica de Mujeres

Paradójicamente, mientras La Ruta presentaba en Bogotá el libro "Las violencias contra las mujeres en una sociedad en guerra", en Medellín una de sus integrantes fue masacrada junto a su hijo, nuera y nieto, un menor de cinco años de edad.

En circunstancias que evidencian la ignominia de la violencia y la degradación de la sociedad, fue asesinada en Medellín la integrante de la Ruta Pacífica de las Mujeres, Olga Marina Vergara.
Esta líder feminista y pacifista, de amplia trayectoria en la capital antioqueña por su trabajo en favor de las mujeres, fue masacrada junto con su hijo, nuera y nieto en su propia casa en el sector de Prado – Centro este miércoles 24 de septiembre."Estas muertes y esta masacre son inadmisibles. Es así como la Ruta Pacífica de las Mujeres, propuesta política feminista que trabaja por la visibilización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres, rechaza categóricamente estos hechos, que demuestran una vez más la degradación de la guerra y de la sociedad, pues las condiciones y las circunstancias en las que ocurrieron, son de suma gravedad. Es así como instamos a las autoridades a investigar y determinar los móviles de lo sucedido", señaló Marina Gallego Zapata, coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres

Manos

Manos que trabajan, manos que dan, manos que reciben, manos que descansan...Pies sobre el asfalto. Miradas perdidas.

Acción Urgente

Señor Álvaro Uribe Vélez.
Presidente de la Republica de Colombia y demás autoridades nacionales e internacionales

Mayo- 21 -2008

Hasta cuando señor Presidente

La Fundación Madrid Paz y Solidaridad de CC.OO. España manifiesta a Usted su profunda preocupación por la grave situación que en materia de los derechos humanos , libertades sociales y sindicales existen en Colombia y que con el transcurrir de los días se empeora sin que se busque una salida o la aplicación de medidas de su Gobierno que permitan garantizar libertades básicas de la democracia.

ACCIÓN URGENTE

DENUNCIA INTERNACIONAL

ASESINADO LIDER COMUNITARIO Y MILITANTE DEL P.D.A.

EN COLOMBIA

Andrés Felipe Llano Calvo tenía 26 años, era líder comunitario de la fundación 'Amor Cívico Por Cartago' y miembro del partido de oposición Polo Democrático Alternativo.

Las mataron por romper el silencio

Babel
Javier Hernández Alpízar
Ayer comentábamos cómo en un mundo y un país en donde la facultad de emitir mensajes masivos es unilateral, sin posibilidad de una respuesta de la misma intensidad, la única forma posible de retroalimentación, llamada por los técnicos feed back, es concebida como ruido o interferencia, una pequeña mancha visual o sonora frente al Gran Mensaje.
Así, la voz de los indígenas presos políticos en Chiapas es, por más que griten, apenas una interferencia en medio del aplastante mensaje oficial: Calderón visita en Chiapas la "zona zapatista". El mensaje que intentan dar es que López Obrador, Juan Sabines y Aguilar Camín tienen razón, en Chiapas no hay represión, no hay violencia paramilitar, si acaso hay "rezagos" que el gobierno en turno "atiende".
Muy poca difusión tiene, en contraste, la carta de los ex presos políticos que fueron liberados, y en la que ellos aclaran que su excarcelación no es ninguna concesión generosa de un gobierno "progresista" que paga gacetillas en La Jornada, sino resultado de la lucha del pueblo, del pueblo creyente, como se llaman a sí mismos los indígenas católicos, de las organizaciones sociales autónomas, la mayoría sino es que todas, de la Otra Campaña (que hasta el momento siguen emitiendo pronunciamientos exigiendo que liberen a los quince presos políticos que siguen encerrados en Chiapas y a los dos presos políticos zapatistas en Tabasco).
El esfuerzo por hacer oír la voz de los pobres, de los indígenas, de los excluidos, ha sido tarea de medios libres, alternativos, comunitarios, medios militantes que se identifican con sus luchas, sus organizaciones, y que generan la contrainformación (algo que Vázquez Montalbán también considera incluido en el feed back, si usamos los tecnicismos).
Y precisamente ayer apareció una nota sobre el asesinato de dos mujeres indígenas triquis oaxaqueñas, quienes se dedicaban a la comunicación popular, en una radio de emblemático nombre "La Voz que Rompe el Silencio".
El mensaje de sus asesinos no pudo ser más claro: callar la voz que rompe el silencio, silenciarla. La radioemisora comunitaria en que colaboraban las locutoras asesinadas, Teresa Bautista Merino de 24 años y Felicitas Martínez Sánchez de 20, es un órgano informativo del ayuntamiento popular de San Juan Copala.
Es decir, las jovencitas triquis asesinadas transgredían con su sola voz y presencia toda una serie de reglas no escritas, pero no por ello menos celosamente guardadas: Rompían el silencio a que el sistema político mexicano realmente existente las condenaba en tanto que mujeres, en tanto que jóvenes, en tanto que indígenas triquis, en tanto que oaxaqueñas, en tanto que opositoras al sistema, en tanto que partícipes de una autonomía indígena, autonomía que allá arriba han condenado a la "ilegalidad".
Además, las chicas se dirigían a un Encuentro Estatal en Defensa de los Derechos de los Pueblos de Oaxaca, por lo cual cometían el delito de organizarse, el delito de defender los derechos de los suyos. Para un sistema que quiere condenar a las mujeres indígenas a la esclavitud asalariada o a la mendicidad, a emigrar o prostituirse (a veces de la peor de las formas, como acarreada en mítines electoreros, por ejemplo) un par de mujeres que tiene la osadía de participar políticamente, de organizarse, de decir su palabra, de hacer un medio de comunicación libre, como es una radio comunitaria, ese delito de romper el silencio equivale casi a "terrorismo".
Por eso las balearon, junto a los otros indígenas que resultaron heridos: Francisco Vázquez Martínez, de 30 años; Cristina Martínez Flores, de 22 años; y el pequeño de tres años Jaciel Vázquez Martínez.
El mensaje que su muerte da a los movimientos sociales en México, mensaje que ha sido recibido y entendido, pues muchas personas han tenido espontáneamente la iniciativa de recortar la nota de Octavio Vélez de La Jornada y enviarla, o de escribir unas palabras propias, comunicar la noticia y condenar la agresión, a veces con rabia unida al dolor, es un mensaje imperativo, la orden de callar, de no romper el silencio.
Ese mismo mensaje han dado con la represión en Oaxaca, en Atenco, en Chiapas, en cada uno de los lugares del país donde una organización, un movimiento, una protesta, una voz es reprimida y agredida, pero hasta ahora los oaxaqueños no se han callado, los atenquenses siguen haciendo sonar sus machetes, los chiapanecos siguen construyendo su autonomía y resistiendo el sitio militar y paramilitar a sus territorios.
La noticia del asesinato de las dos jóvenes triquis fue dada a conocer por el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus), organización de la zona de la mixteca oaxaqueña, y ya las voces de condena se empiezan a alzar, en la zona norte del Istmo, la Ucizoni, también voces del sur de Veracruz y de otros lugares, incluso en las listas del Centro de Periodismo y Etica Pública (Cepet), que normalmente se ocupan de denunciar las represiones a comunicadores profesionales (o al menos, asalariados), ya una voz dejó oír su protesta por estos crímenes. Incluso una locutora de un medio comercial del puerto jarocho leyó la nota, en un programa que no suele ser crítico.
Las chicas asesinadas son muy importantes en su organización, son quienes coordinarían la mesa sobre comunicación alternativa en el Encuentro al que se dirigían. Las asesinaron, de acuerdo con la procuraduría de justicia de ese estado, con cartuchos percutidos por armas de largo alcance, como las AK 47.
No puede ser casualidad. Fue una ejecución.
Pero hasta ahora, la experiencia histórica ha demostrado que con esas formas de agresión los pueblos indígenas y los movimientos sociales no se callan. Seguramente otras voces seguirán rompiendo el silencio.

Marcha el 6 de marzo: Apoyo a las víctimas de la violencia en Colombia

Miles de personas marcharon por las calles de las principales ciudades de Colombia y del mundo para apoyar a las víctimas de la violencia ejercida por los paramilitares y el Estado.

A pesar de que los marchantes fueron considerados objetivos militares, que un asesor presidencial afirmara que quienes marcharan eran apoyo de la guerrilla, que no se contara con la difusión de los grandes medios ni el apoyo del gobierno, los colombianos y colombianas exigieron verdad y justicia.

Los familiares de miles de desaparecidos, asesinados y asesinadas, de desplazados, exiliados, dejaron escuchar su voz con el acompañamiento de estudiantes y profesores de universidades públicas y privadas, trabajadores de la salud, artistas, y funcionarios que no contaron con el permiso oficial para marchar como si lo tuvieron quienes estuvieron en la marcha del 4 de febrero.

El colectivo Pro marcha por la paz y la justicia Social en Colombia, convocó al Presidente del gobierno, Álvaro Uribe, para que así como marchó el 4 de febrero contra las Farc, marchase contra los paramilitares, pero no acudió.

La misiva expreso "Marcharemos contra las Águilas Negras y las bandas emergentes o de nueva generación.Ya se marchó contra el secuestro y usted (presidente Uribe) mismo presidió la marcha "contra las Farc". Presida usted ahora esta marcha contra la GUERRA, por la Paz y la Justicia e Igualdad Social. Marcharemos por el Intercambio Humanitario. Marcharemos en solidaridad con los más de 3 millones de desplazados internos que hay en nuestro país. Por su regreso con garantías al campo.Tenemos 3.500 familiares secuestrados dijo el editorial del diario El Colombiano del pasado 4 de febrero. Hay también más de 5000 familiares nuestros exiliados políticos, por disentir con las medidas neoliberales que se han venido implementando en el país.Por todas estas razones y otras más que seguramente se incorporarán a esta convocatoria, señor presidente es preciso marchar ya. Son problemas grandes que tienen los colombianos y que deben motivarnos a movilizarnos sin distingos de clase, religión, raza, políticos, etc.Por ello le solicitamos a usted:1. Presida usted mismo la convocatoria y realización de esta marcha. Por la paz de Colombia, la Justicia e Igualdad Social y por el Intercambio Humanitario. Puede marchar en Valledupar, en San Andrés, en Montería o en cualquier otro lugar de la geografía nacional".

La marcha realizada el 6 de marzo fue la voz silenciada que no se escuchó en la marcha del 4 de febrero contra las FARC y de cuya bandera se apropió el presidente Álvaro Uribe y que su partido utilizó de plataforma para hablar de relanzamiento a la presidencia para un tercer mandato. ¿Tendremos presidente o emperador?

En la marcha los desplazads denunciaron la existencia de 3.500 fosas en todo el territorio y que tras la amnesia de los asesinos, las familias no pueden saber dónde se encuentran sus muertos; a los desparecidos los exigen "vivos porque vivos se los llevaron.

No faltaron las representaciones teatrales de la tragedia que vive Colombia y consignas como "no a la desparición forzada de la memoria ni al secuestro de la verdad".

Fotos: Tatiana Muñoz

La polarización en Colombia

Miles de colombianos marcharon contra las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC. Y es cierto que acciones de esta fuerza guerrillera producen horror y que nada tienen que ver con el ideario y las razones que les dio origen. ¿En que se diferencia la foto de los secuestrados con las de Guantánamo? ¿Marchar contra las FARC? Sí, porque condenamos sus acciones que denigran al ser humano, pero ¿Por qué se ha sido benevolente con los paramilitares? ¿Qué decir de sus masacres? La marcha debió ser contra cualquier barbarie y quienes la ejercen.
En aras de la deseada paz, se está aprovechando el sentir del pueblo colombiano. Premeditadamente gobierno, políticos y medi0s de comunicación están soslayando otros actores armados que nacieron de la mano del ejército y el narcotráfico; están dejando de lado esa subcultura y formas de aceptación, de una manera de actuar y pensar del narcotráfico y los paramilitares que poco a poco se imponen como formas de pensamiento, prácticas cotidianas y comportamientos. ¿No es un peligro para la convivencia y los caminos democráticos??
La marcha no fue apolítica, el gobierno intervino en forma activa y los medios la pusieron en escena manejando los símbolos y el rechazo del pueblo a la violencia, y esta actitud no ayuda al proceso de reconciliación por el que clama Colombia.
Es cierto que la marcha debilita políticamente a unos pero fortalece a otros. ¿A quienes? Si los criterios no están claros para todos los que marchan, pueden asistir muchos sin que sepan hacia dónde van. Acaso Hitler no invocó la patria? ¿Acaso no llenó plazas?
La marcha como se realizó polariza aún más al pueblo colombiano y legitima la guerra y actuación de un bando; la polarización no contribuye a la búsqueda de un intercambio humanitario que exigen sectores políticos, sociales y las familias de los secuestrados (que no participaron en la marcha).
La información sobre la marcha no expresó la suficiente pluralidad que reflejara la presencia de voces discordantes con el sentido que finalmente fue convocada.
Si el deseo es copiar las marchas que en España se realizan contra ETA, es conveniente hacerlo contextualizando porque existen profundas diferencias, además, permítanme un ligero detalle: Allá, los gobernantes participan pero no se toman la tribuna.
La intención pudo ser noble, pero no olvidemos que la buena voluntad no es suficiente cuando existen diferentes actores armados, cuando rondan los intereses políticos, los deseos de reelección, un enfrentamiento verbal con el presidente de Venezuela y una necesidad de humo para la firma del Tratado de Libre Comercio.
Marchas sí pero que contribuyan a la búsqueda de una salida negociada, para una reconciliación, para allanar el camino hacia la paz, pero no una paz a cualquier precio, una paz con perdón pero sin olvido, una paz cuyo centro sea la justicia en el más profundo sentido de la palabra, si, con justicia pero sin mofarse del sentido común y la dignidad de quienes han sufrido los estragos de la guerra.

Sáhara Occidental: Marruecos, 32 años de ocupación

En Madrid, miles de personas recuerdan la responsabilidad de España. Las organizaciones de solidaridad reprochan al gobierno español su silencio ante la represión y su connivencia con régimen marroquí
En Madrid miles de personas se manifestaron en noviembre convocadas por la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con El Sáhara (CEAS). Bajo el lema "Marruecos culpable, España responsable", la marcha recorrió el centro de la capital de España y, al llegar al final, junto al Ministerio de Asuntos Exteriores, arreciaron los gritos y eslóganes, especialmente el de 'Moratinos, atiende, el Sahara no se vende', en referencia al Canciller español, Miguel Ángel Moratinos y a la posición 'de facto' del gobierno español, que apoya la 'autonomía' que Marruecos ofrece a los saharauis, en lugar de permitir que ejerzan su derecho a la Autodeterminación, como exigen las resoluciones de la ONU.
La manifestación recordó la enorme responsabilidad española ante el genocidio que Marruecos, perpetra en el Sáhara. La manifestación recordó los llamados "Acuerdos de Madrid", firmados de forma vergonzante el 14 de Noviembre de 1975, por los que España, potencia colonizadora y comprometida ante Naciones Unidas a dar paso a la autodeterminación del pueblo saharaui, cedió el territorio, ilegalmente, a Marruecos y Mauritania, dejando abandonada a la población autóctona. Una parte de ella logró huir hacia el interior del desierto, aunque fue bombardeada con napalm por el ejército marroquí. Allí comenzó la resistencia y la constitución de la República árabe Saharaui Democrática. En los territorios ocupados, comenzó la carnicería.
Miles de personas reclaman la independencia del Sáhara
La manifestación de Madrid estaba encabezada por una gran pancarta con la leyenda 'Marcha por la independencia del pueblo saharaui. Contra la tortura y la violación de los derechos humanos en el Sahara. Lo que el mundo no quiere ver', sobre una serie de fotografías de saharauis que han sufrido golpes y torturas en los últimos meses a manos de las fuerzas de ocupación de Marruecos.
El representante saharaui en España Brahim Gali ha recordado la responsabilidad "legal, política, moral y humana" que España aún tiene 32 años después. "Pedimos que la asuma y defienda el derecho de autodeterminación saharaui y que denuncie la represión de Marruecos y su postura intransigente para lograr una solución justa", ha dicho
El presidente de la CEAS, José Taboada, ha insistido en esta idea: "Exigimos al Gobierno que no sacrifique ni abandone a los saharauis para llevarse bien con Marruecos ". Taboada ha instado al gobierno de Zapatero a denunciar la vulneración de los derechos humanos en sintonía con la decisión del juez Garzón de investigar a altos cargos marroquíes por delitos de genocidio y torturas en el Sahara.
El líder de Izquierda Unida, Gaspar Llamazares también ha invocado "la obligación histórica y moral" de España. "El Gobierno no puede seguir utilizando al Sahara como moneda de cambio con el Gobierno marroquí", ha afirmado.

Reporteras de guerra ocultan los abusos sexuales para seguir trabajando

21 Septiembre 2007. IFEX.- Periodistas-es


Judith Matloff, quien enseña en la Escuela de Periodismo de Columbia y fue corresponsal para Reuters, afirma que las reporteras son "blanco en lugares sin ley en los cuales las armas son comunes y los castigos raros". Pero el temor de que se les retire una tarea o de ser tratadas de manera diferente es tan grande que con frecuencia las mujeres no informan a sus jefes.

Una fotógrafa en India que fue atacada por un grupo que le desgarró la ropa antes de que un espectador interviniera no le dijo a sus editores lo que había ocurrido. "Salí igual que los hombres. No quiero que se me considere más débil en ningún aspecto", dijo a Matloff.Las periodistas locales se enfrentan al riesgo adicional de ataques con motivación política. Los rebeldes violaron a una mujer con la que Matloff trabajó en Angola por sus supuestas simpatías hacia el partido gobernante.Debido al sigilo que rodea los ataques sexuales, es difícil juzgar su frecuencia. Matloff se enteró de una docena de ataques, principalmente en zonas de combate.


Entre los perpetradores hubo empleados de hotel, personal de apoyo, colegas e incluso policías y guardias de seguridad. Una encuesta realizada hace dos años por el Instituto Internacional de Seguridad en las Noticias encontró que de las veintinueve periodistas encuestadas que participaron, más de la mitad informaron de ataques sexuales en su trabajo. Dos dijeron que habían sufrido abuso sexual. La falta de un debate público ayuda a explicar por qué no hay capítulos que traten el acoso y ataque sexual en los principales manuales sobre seguridad de periodistas del Comité para la Protección de los Periodistas, CPJ y la Federación Internacional de Periodistas (FIP), dice Matlock.

Para las periodistas, Matlock recomienda capacitación sobre ambientes hostiles. "Nadie cuenta a las mujeres que el desodorante puede actuar como una maza cuando se rocía en los ojos, por ejemplo, o que es posible obtener alarmas para puertas o que, en algunas culturas, se puede ahuyentar a los violadores si se afirma que se está menstruando", aconseja.


Información enviada a la Red Internacional de Mujeres Periodistas y Comunicadoras

¿Quién recuerda a Policarpa Salavarrieta?

En la céntrica zona de Las Aguas en Bogotá, Colombia, La Pola, muda, inmóvil, con sus manos atadas, ve caminar a diario un indeterminado número de estudiantes y personas que con indeferencia pasan frente al monumento. Pocos se detienen para leer la frase que pronunciara la heroína antes de ser fusilada por el ejército español:

"Pueblo indolente, cuan diversa sería vuestra suerte si conocieseis el precio de la liberatad. Ved que aunque mujer y joven me sobra valor para sufrir la muerte y mil muertes más".

Existen contradicciones sobre el lugar de nacimiento y el año de su muerte Policarpa, no obstante la Academia Colombiana de Historia nació en Guaduas el 26 de enero de 1795- Santafé de Bogotá de 1817.

Según la Gran Enciclopedia de Colombia del Círculo de Lectores Policarpa se crió en una familia acomodada, que tenía lo suficiente y era respetada en la villa, pero no poseía ningún estatus de hidalguía. El testamento de su padre, Joaquín Salavarrieta, lo muestra como un hombre de regular fortuna, que había emprendido negocios de agricultura y comercio. En el de su madre, Mariana Ríos, figuran ropas abundantes, alhajas de precio y menaje doméstico no escaso. La casa de la familia: Salavarrieta Ríos en Guaduas, que se conserva aún, convertida en museo, no es la más prestante, suntuosa o bien construida de la villa, pero tampoco es pequeña, ni miserable. La familia Salavarrieta Ríos se trasladó a vivir a Bogotá en 1789. Se establecieron en una casa baja de tapia y teja en el barrio de Santa Bárbara. En 1802 se extendió una epidemia de viruela en la capital, a causa de la cual murieron el padre, la madre y dos hermanos de Policarpa: Eduardo y María Ignacia. Después de esta tragedia, la familia Salavarrieta Ríos se disolvió: José María y Manuel ingresaron a la comunidad agustina; Ramón y Francisco Antonio viajaron a Tena e ingresaron a trabajar en una finca; Catarina, la hermana mayor, resolvió trasladarse de nuevo a Guaduas, alrededor de 1804, con sus dos hermanos menores: Policarpa y Bibiano. Se establecieron en la casa de la madrina Margarita Beltrán, hermana de Manuela, hasta que Catarina se casó con Domingo García, y sus dos hermanos se fueron a vivir con la nueva pareja. Del tiempo que la Pola vivió en Guaduas, hay poca información; parece que se desempeñó como costurera y algunos afirman que enseñó' en la escuela pública. Guaduas era entonces un sitio de obligado tránsito entre la capital y el río Magdalena, columna vertebral del país; viajeros notables, arneros, productos y noticias de todos los sucesos atravesaban constantemente la villa. En estos tiempos de guerra, Policarpa compartió con su familia el espíritu patriota. Su cuñado, Domingo García, murió luchando al lado de Antonio Nariño en la Campaña del Sur, y su hermano Bibiano fue veterano de la misma campaña.
Con anterioridad a 1810, parece que Policarpa no estuvo envuelta en actividades políticas. No obstante en 1817, cuando se trasladó a Bogotá, ya estaba participando en algunas, lo que muestra que la Pola había iniciado desde Guaduas sus labores patriotas. Cuando Policarpa y su hermano Bibiano llegaron a la capital, portaban salvoconductos falsos y llevaban una carta escrita por Ambrosio Almeyda y José Rodríguez, líderes de las guerrillas. Se alojaron en la casa de Andrea Ricaurte y Lozano, por recomendación de los líderes. Desde allí, Policarpa continuó con sus actividades subversivas y sus tareas peligrosas, como fueron coser a las señoras de los realistas para escuchar noticias, averiguar el número y movimientos de las tropas enemigas, su armamento y órdenes, y recoger informaciones que fueron útiles para las emboscadas que las guerrillas organizaban. También se desempeñó como voluntaria de las guerrillas, ayudando a sus amigos en las dificultades. Sus actividades estuvieron especialmente vinculadas con la guerrilla de los Llanos; recibía y mandaba mensajes, compraba material de guerra, convencía individuamente a jóvenes y les ayudaba a adherirse a los grupos patriotas. Experta en espionaje, Policarpa se volvió rápidamente indispensable para la causa patriota. Ella trabajaba siempre al lado de algún compatriota como su hermano Bibiano, pero su compañero de trabajo más importante fue Aléjo Sabaraín. Sabaraín ya había luchado junto a Nariño en el sur, y había sido capturado en 1816; al año siguiente lo cubrió el indulto, y libre, se dedicó al espionaje. Las actividades de Policarpa tal vez no hubieran resultado sospechosas para los realistas, de no ser por la huida de los hermanos Almeyda, quienes fueron capturados con documentos que comprometían a la Pola.
El arresto de Alejo Sabaraín fue el elemento definitivo para la captura de la Pola, pues Sabaraín tenía una lista de nombres de realistas y de patriotas que la Pola le había entregado. Hasta ese momento, Policarpa se había podido mover hábilmente por la ciudad, porque estaba recién llegada y muy poca gente la conocía; además, su juventud e inteligencia le habían permitido desenvolverse con gran capacidad. El sargento Iglesias, el principal agente español en la ciudad, fue comisionado para encontrarla y arrestarla. Policarpa fue detenida en la casa de Andrea Ricaurte de Lozano, y reducida a un calabozo en el Colegio del Rosario. El Consejo de Guerra la condenó a muerte, el 10 de noviembre de 1817, junto con Sabaraín y otros patriotas más. La hora y fecha determinada para el fusilamiento fueron las nueve de la mañana del 14 de noviembre de 1817. La Pola marchó con dos sacerdotes a los lados. Se resistió un momento a marchar, para poder expresar sus pensamientos a los ministros que la acompañaban. Prosiguió con paso firme hasta el suplicio, y en vez de repetir lo que decían los religiosos, no hacía sino maldecir a los españoles. A1 subirla al banquillo, se le ordenó ponerse de espaldas porque así deberían morir los traidores; ella solicitó permiso para ponerse de rodillas, por considerar que ésta era una posición más digna de una mujer; mostrando gran parte de su espalda, murió. Su cuerpo no fue expuesto en las calles de Bogotá como los de sus compañeros fusilados con ella, por ser un cuerpo femenino. Sus hermanos sacerdotes lo reclamaron y lo guardaron en la iglesia de San Agustín. La ejecución de Policarpa Salavarrieta, mujer joven, por un crimen político, movió a la población y creó una gran resistencia al régimen del terror impuesto por Juan Sámano. Si bien muchas mujeres fueron igualmente asesinadas durante la ocupación española, el caso de la Pola cautivó la imaginación popular. Su muerte inspiró a poetas, escritores y dramaturgos para inmortalizar su historia, siempre resaltando su valentía y coraje [Ver tomo l, Historia, p. 280].
BEATRIZ CASTRO C.

Bibliografía
DÍAZ DÍAZ, OSVALDO. reconquista española. Historia Extensa de Colombia, Vol. m. Academia Colombiana de Historia. Bogotá, Lerner, 1964, tomo 1, pp. 341-395. LÓPEZ, JOSÉ HILARIO. Memorias. Medellín, Bedout, 1969. MONSALVE, JOSÉ DOLORES. Mujeres de la Independencia. Biblioteca de Historia Nacional. Bogotá, Academia Colombiana de Historia, 1926. ORTEGA RICAURTE ENRIQUE y JOSÉ MARÍA RESTREPO SAENZ. La Pola, yace por salvar la Patria. Bogotá, Archivo Nacional, 1949. POSADA, EDUARDO. "Policarpa Salavarrieta". En: RAFAEL M. MESA ORTÍZ. Colombianos Ilustres (Estudios y biografías), tomo v. Ibagué, "El Meridiano", 1929, pp. 1-47.

http://www.lablaa.org/blaavirtual/biografias/salapoli.htm

Manizales

Céntricas calles de la capital del Departamento de Caldasen el Eje Cafetero.

Y su Plaza de Bolívar precidida por la estatua del Bolívar Cóndor del maestro Rodrigo Arenas Betancourth.

En un barrio de estrato uno.

¿Dónde está el comedor?

Desayuno en la escuela de los niños Wayúu.

Los bancos rodean la Catedral de Popayán

Una exquisita arquitectura colonial, una blancura imponente, su plaza Caldas bajo la sombra de viejos y robustos árboles es lo que destaca a primera vista de la ciudad de Popayán, capital del Departamento de Cauca, al sur de Colombia.
La catedral se impone en la inmensa plaza custodiada en su altar por un ángel y en el exterior ocho de los principales bancos que hacen presencia en el país. La excepción la hacen tres negocios de nueva tecnología, un viejo almacén , una agencia de Viajes y la Cámara de Comercio. ¡Aleluya!

Pereira por el ojo de la cámara

La zona rural y la Universidad Tecnológica de Pereira contrastan con al vida en una céntrica zona de venta callejera.

Mujeres colombianas reclaman derecho a la integridad

Las organizaciones que constituyen la Ruta Pacífica de Mujeres, rechazaron en un comunicado el incendio provocado en el Centro Comunitario De la Ciudadela de la Paz en Ciudad de las Mujeres, acción realizada por actores armados no identificados y dirigida contra la Liga de Mujeres Desplazadas de Bolívar

Con estos hechos y los permanentes hostigamientos y crímenes cometidos contra la Liga de Mujeres Desplazadas y las mujeres que hacen parte de esta organización, se quiere silenciar la voz de quienes con terquedad y gran esfuerzo construyeron un espacio propio, para reconstruir sus vidas marcadas por la guerra. Este espacio materializado en la Ciudad de las Mujeres, es un símbolo de la voluntad de muchas de avanzar en un país viable, amable, habitable y pacifico...", puntualizó el documento.
Las mujeres de la Ruta Pacífica de los diferentes departasmentos de Colombia, condenaron el hecho y exigieron al gobierno nacional y las autoridades competentes una investigación y castigo a los culpables de este hecho y los anteriores cometidos contra la Liga de Mujeres.
Además exigieron la verdad, justicia y reparación y la no repetición.

Sin comentarios

Niñas y niños desplazados en Colombia, escriben sus cuentos de vida

La iniciativa denominada “Creando Cuentos para el Bienestar”, busca formar a través de la lectura y escritura de cuentos, a niños entre 7 y 12 años de edad, en situación de desarraigo.

El proyecto financiado por la UE es ejecutado en el poblado de
Rincón del Mar, en la zona rural del municipio de San Onofre, en el norte de Colombia, una de las regiones mas azotadas en los últimos años por las acciones de los derechistas grupos paramilitares, que han desplazado a miles de campesinos y desaparecido a decenas de líderes sociales.

En los últimos meses las autoridades han descubierto decenas de fosas comunes que fueron cavadas por los paramilitares de la región para ocultar a sus víctimas.

El programa incluye un club de lectores, biblioteca comunitaria que se constituye en una “alternativa cultural y de aprendizaje de la región”

La Unión Europea (UE) apoya un proyecto de creación de cuentos con niños colombianos en situación de desarraigo por el conflicto interno que vive este país, con miras a rescatar su identidad.

El proyecto que lo desarrolla en el norte de Colombia la Corporación “Salus”, se plantea como estrategia “de visibilidad y comunicación la formación en lectura y escritura de cuentos”.

Loren Callejas, sicóloga, magíster en Salud Pública y directora de la Corporación “Salus busca que los niños que integran la población desplazada de Colombia, cuenten, lean y escriban sus propias historias.

Para Loren “este es un ejercicio para que los niños asuman sobre los derechos de identidad personal y colectiva, fortalezcan su salud mental a través de talleres de formación de lectura y escritura de cuentos desde una perspectiva de la tradición oral. Los niños con su actividad, conquistan nuevos y viejos grupos de referencia, construyen vínculos sociales para que su condición de desplazados deje de ser “un trauma y vivan en correspondencia con la realidad histórica”.

La Corporación “Salus”, en alianza con el Centro Educativo Gimnasio Bilingüe Recrearte, en el municipio de La Ceja – Antioquia, unió por una semana en dicha sede educativa a los niños desplazados de Rincón del Mar, con los alumnos del plantel

“Los niños desplazados estuvieron cinco días en La Ceja y allí interactuaron con los alumnos de Recrearte, incluso se alojaron en casas de los estudiantes del colegio”, indicó Callejas.

Para la sicóloga colombiana, esta fue una experiencia “muy valiosa porque los niños desplazados que difieren en la piel, el juego y el canto, logran interactuar, consolidar sus propias identidades y forzaron los sentimientos de solidaridad” porque “en un conflicto como el colombiano con tres millones de desplazados, construir desde la niñez sentimientos de solidaridad, identidad, son claves en procesos futuros de paz y conciliación”.

En su opinión, la población desarraigada, y en particular la niñez,
“requiere antes que acciones y programas que privilegien el asistencialismo, estrategias que hagan promoción de la salud mental a través de una liberación de tensiones, ansiedades y hostilidades”.

Callejas indicó que el proyecto que se ejecuta en Rincón del Mar, es un programa piloto con un grupo de 30 niños y niñas, y una vez evaluados los resultados la intención es desarrollarlo en otras regiones de Colombia.